ـ الأديب القاص الفلسطيني "سليم عيشان" و الشاعرة اللبنانيبة " نعيمة عادل بزي " و المبدعة الشاعرة السعودية " فاطمة سعد الغامدي" و الشاعر العراقي " سيد ناصر" " .

‎*النداهة

"استطاع سليم عيشان توظيف البئر و جعل منه مركزا للأصوات و مكانا يلجأ إليه البطلان"

يقول القاص الفلسطيني سليم عوض عيشان في مقدمة قصته الموسومة \ النداهة\ الكلمات \ الأسماء \ العناوين \ ليست حكرا على احد في إشارة واضحة للكاتب المصري الخالد يوسف إدريس إذ لديه قصة بنفس العنوان.
الثيمة التي عمل عليها القاص شائعة في البلاد العربية . ولأنها قابلة للتأويل بدا قصته كما لي :

( أقسم الكثيرون بأنهم كانوا يسمعونها في معظم الليالي ..بعد أن ينتصف الليل أو يكاد .. كانت تنادي عليه بصوتها الرقيق الذي كان ينساب كالنسمة الرقيقة :
" محموووووود "
ثم لا يلبث النداء أن يرتفع بالتدريج .. إلى أن يصبح هادراً مزمجراً صاخباً :
" محمووووووووووووووووووووووووووو د " .
بدوره .. لم يكن ليستطيع مقاومة عذوبة الصوت ورقة النداء .. فكان يخرج من منزله وقد انتصف الليل أو كاد .. وقد ركن الجميع إلى النوم ، فلا يحس به أحد ، ولا يشعر به أحد .)
عادة ما تكون مثل هذه الحكايات محاطة بالأسرار والألغاز والكتمان .لذا فالوقت فيها بعد انتصاف الليل والناس نيام وللقمر له دور أما ان يكون بدرا آو في المحاق .
تشكل أرسطية القصة ثلاث محاور الأول البطل \ محمود \ المحور الثاني \ فاطمة والتي خصها المؤلف بالإهداء ,
اما المحور الثالث \ البئر \ ويجد مكان الحكاية ودوره المحوري بين محمود وفاطمة وما جرت من إحداث بينهما .
• محمود \ كما يصفه القاص الفلسطيني والمقيم في غزة سليم عوض عيشان

" )محمود " .. شاب لطيف ، يعرفه كل سكان الحيّ بلا استثناء .. وديع .. لطيف المعشر .. خجول إلى أقصى حد ممكن .. يحب العمل ويتفانى في أدائه .. يجامل الجميع ويبتسم للكل .. يداعب الأطفال ويلاعب الصبية ويسامر الشباب ويجالس الرجال ويؤانس العجائز (
في الموروث الشعبي عموما البطل في مقتبل العمر يحمل موصفات مجتمعية محبوبة وكاريزما حضور تتمناه جميع البنات .

• فاطمة \ هي ذات الفتاة الشرقية التي تعتد بعذريتها ولابد من مواصفات جمالية ملفتة ومخالفة للسائد منها وكما يصفها :

") فاطمة " أو " فطوم " صبية جميلة .. رائعة الحسن والجمال .. ممشوقة القوام .. معتدلة القد .. شقراء الشعر رغم أن والديها أسمرين .. زرقاء العينين رغم أن عيون والديها سوداوين .. بيضاء كالثلج ، رغم سمرة البشرة الواضحة لأبويها .
قال البعض بأن قانون الوراثة قد ظهر بأجل صوره وأروع معانيه فيها .. فلقد قالوا بأن جدتها لأبيها كانت بمثل هذا الجمال ذات يوم .. وبمثل تلك الصفات .. قال آخرون .. بأن جدها لأمها كان يتمتع بهذه الصفات وهذا الجمال الفتان .. وقالوا .. وقالوا .. وقالوا .. وما قيل في " فاطمة " أو " فطوم " كان أكثر بكثير .)

المجتمعات العربية في عمومها مجتمعات محافظة وبروز ظاهرة مثل فاطمة \ محمود لابد ان تكون مدار حديث واهتمام البقية لأنها تجسد للبعض طموحا وللأخر رغبة ولغيرهم حلم يراودهم . عند الغوص في القراءة تحس بالبعد التاريخي لمثل هذا القص . العوالم فيها قريبة الى القرية منها الى المدينة والموروث في النص يتجسد بالأرسطية الثالثة ألا وهو البئر :

كيف استطاع القاص سليم أن يوظف البئر في قصته النداهة . جعل منه مركزا للأصوات ومكانا يلجأ إليه البطلان .
سؤال : لماذا البئر ؟
لم لا يكون غابة . بيت منعزل مهجور . اختار سليم البئر للأسباب التالية كما نعتقد
• يوحي لنا ان المكان بعيد عن مجرى الأنهار
• البيئة صحراوية إيحاء ثان
• البئر وما يمثله كشريان للحياة
استطاع سليم عوض عيشان أن ينقل لنا بعض من الموروث الفلسطيني الزاخر ويلبسه لباس الحداثة من خلال أسلوبه الحكائي الشيق . إنها إضافة محسوبة للسرد الفلسطيني والغزاوي \ ولو أني لا أريد ذكر غزة لقناعتي العنوان فلسطين وحينما أقول غزة يكون مكانا أخر غير فلسطين وهذا ما لا نريده .

****

* أين أنت أيها العاشق ؟ لـ " نعيمة عادل بزي"
إنها صاغت لعشقها معبدا و صلاة …

تبدأ الشاعرة اللبنانية نعيمة عادل بزي بسؤال \ أين أنت أيها العاشق ؟ التساؤل يكشف عن حيرة أو غموض وحتما افتقاد . لأنها صاغت لعشقها معبدا وصلاة . في خضم هذا الإرباك الذي تعيشه هناك إصرار في داخلها على الوصول .
معبد العشق اشتاق صلاتك
إنا أتعبد العشق
وقلبي بحر من الشوق
في امتدادات الزرقة
سأنصب أشرعة توصلني الى شاطئك المغمور بحب
لابد ل نعيمة من نصب الأشرعة والذهاب الى شاطئ مغمور بالحب \ وهو نقطة الارتكاز في العلاقة .
أين أنت أيها العاشق ؟ ليس مجرد سؤال انه نوع من المغامرة تستهويها طالما هما \ العاشق والمعشوق \ بينهما أواصر صلاة وتعبد .
لا أريده أن يغيب
سأرتمي في أحضان تصاويرك عشقا
وأعانقك شوقا
وأبارك لنفسي كل هذا الحب
أيضا يوجد فعلا أخر يتمثل في الارتماء في أحضان تصاويرك عشقا\ أعانقك شوقا \ وأبارك لنفسي كل هذا الحب \ عادة المباركة تأتي من الأعلى اذًا الشاعرة تتحدث عن السمو في العلاقة والرضا عنها.

يا من ملك روحي
دع لروحينا سر اللقاء
فقد ولد حبنا بين كلمات تطايرت في سماء
بت اعتقد إنها سمائي
وتناثرت فوق بحرك المعهود وشاطئي المرصود
تستمر نعيمة في فك رموز العلاقة \ ولد حبنا بين كلمات متطايرة في سماء \ الولادة لهذا الشغف لم تكن محسوبة لكن بعد الرسوخ \ بت اعتقد إنها سمائي \ وصلت الى مرحلة القناعة .
يا لروعة حلمي
حين سبحت روحي في سماء بحرك
وسمعت ترانيم عبادتك
ورددت بصوت عذب كلمات صلاتك
وضج صوتينا دنيا الهيام
المحرك الفاعل في علاقتها \ روعة حلمي \ سبحت روحي في سماء بحرك \ وسط هذا الاطمئنان \ سمعت ترانيم عبادتك \ ورددت بصوت عذب كلمات صلاتك \ تحاول نعيمة عادل بزي ان توضح لنا بعض من صوفية العلاقة وانغمارها بين ترانيم وصلاة .

ابق بحري الهادئ
لا تدع أمواجك تلاطم صخور انتظاري
اقترب ..
وافترش شاطئي
بأمواجك المكللة بزبد حبك
لتتجسد بين مدك
وجزري أسمى معاني تلاقينا
في مرحة التتويج تستخدم أفعال الأمر \ لا تدع \ اقترب \ افترش \ هي المحصلة النهائية لحبيبة وحبيب تلاقيا .
( لتتجسد بين مدك وجزري ) استخدام الظاهرة الطبيعية للبحر المد والجزر وصف للعلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة . هنا تنتفي الصوفية وتكون \ أسمى معاني تلاقينا .
أجادت الشاعرة اللبنانية نعيمة عادل بزي في الخوض بثيمة محببة ومتكررة في الشعر واستطاعت بأسلوب السهل الممتنع أن تشدّنا الى قصيدتها الجميلة .

****

قُصّيه : للشاعرة "فاطمة سعد الغامدي"| الاعتراف بضرواة المشاعر...

صوت شعري متمكن وحس مرهف الشاعرة السعودية فاطمة سعد الغامدي نقرأ في قصيدتها الرائعة قُصّيه نموذجا ملفتا في موسيقاه . لا تقرأ النص ألا وتجد داخلك لحنا يتصاعد بهدوء :
خطواته لمن ؟
وأغنياته 
صفير ألحانه لمن ؟
قصيه
يهمس بينه والصدى
من هذا الحبيب الذي ترصده فاطمة ؟ وتتساءل خطواته لمن ؟ بداية ثيمة النص بها استعارة قرآنية . ولم لا وهي من بلد الحرمين . 
حبيبتي 
لمن؟
يداعب الضياء
ويطرد الوسن
ويرتدي بذلته
وعطره الفواح لمن؟
الرصد غيرة وخوف من المجهول . طالما يرتدي بذلته وعطره الفواح . هناك قضية ترتبط في مغزى التصرف . الحال لا يطمئن . لابد على الشاعرة أن تعرف هذا السلوك وان بدا بريئا .. لمن ؟
خوفا من شريك أخر . يداعب الضياء \ ويطرد الوسن \ قُصّيه \ راقبيه عن بعد لا تتركي له مجالا يراك .. 
قصيه يا مشاعري
جنوني حينما يستفز
لا يعترف بشيء
لا يحترم قواميس اللغة
ولا عقارب الزمن
هنا تعترف فاطمة بضراوة المشاعر \ جنوني حينما يستفز \ تضع لاءاتها .. لا يعترف بشيء \ لا يحترم قواميس اللغة \ ولا عقارب الزمن \ دخلت في الضبابية ليس هناك في طور الجنون ما يشكل على العبارات التي تتفوه بها .. وأيضا يفقد الزمن وهو العمر خصوصية المظهر العام في إتيان فعلا لا يناسب العمر ..

جنوني حينما يستفز 
أصبح مجرمة 
تجاربي محرمة 
وخطوتي مثقلة 
ويصلب الأعداء
سيرتي كمن
قتل أوعاث
فسادا أوفُتن
الأمر يأخذ أبعادا أكثر إيلاما \ أصبح مجرمة \ تجاربي محرمة \وخطوتي مثقلة \ كل ما يحيط بها . خرج الموضوع من دائرة الخاص صار عاما لتفاعل \ جنوني حينما يستفز \ ويصلب الأعداء سيرتي .. \ تصبح مدار حديث من تحسبه عدوا لقسوة كلامه ..

تلك العصافير إلى جوارك تغني
هل حدثتك عني؟
إذا السماء أمطرت
اعشوشبت أرواحنا ب
صفرنا لحنا أخضرا

في عتاب محب تتساءل منه \ تلك العصافير الى جوارك تغني \ هل حدثتك عني \ لا تريد سماع جوابه .. لتسنمر \إذا السماء أمطرت \ نتيجته وانعكاسه \ اعشوشبت أرواحنا ب صفرنا لحنا اخضرا\
محاولة في التهدئة والخروج من محور \ جنوني حينما يستفز \ وما يخلفه من تداعيات مؤلمة .

أشواقنا ترتل فانتثرت)
غصت بيادرنا بما أثمرت ..

هات المساء أوشوشه
أدس في أنفه سري الكبير
حملته وهنا على وهن.
الخاتمة لقصيدة فاطمة تكاد تكون صادمة . لمن هذا الحب واستفزاز الجنون الزمن اللغة صلب الأعداء جميعه لعاطفة نبيلة عاطفة الأمومة \ حملته وهنا على وهن \ اقتباس قرآني واضح للحمل والولادة في القرآن الكريم .
أتحفتنا الشاعرة السعودية المتألقة فاطمة سعد الغامدي بنص شعري عالي المضامين بلغة شفيفة وبوح مسترسل .

*****

أهات وحسرات للشاعر " سيد ناصر " جذورنا التي نبتت في الطين كانت تسقى بحزن عميق

يقال أن الحزن عراقي لا يتقاسمه مع احد . مضارب الشعراء تتقابل في الخوض فيه . من زمن سحيق تأتي عناقيد القصائد بغلالته . حتى ترانيم الطفولة من المهد يسمعها بصوت أمه : دللول يا الولد يا ابني دللول ,,
يترسخ الحزن في عظامه . هذا ما ترشحت عنه قصيدة الشاعر الرقيق سيد ناصر من عنوانها حتى النهاية .
(عند لوعات الصمت يصبح الحزن ميثاق ذكريات
يحاكي الم الروح عند هزيع الليل مناجاة
اغتراب ترسمني فوق نايات الوجع)
هي \ لوعات الصمت \الحزن ميثاق\ ألم الروح \ نايات الوجع \ الشاعر يكرس بمفرداته حقيقة أن الحزن العراقي صفة ملازمة للنسيج المجتمعي

حسرات أهات ..
الحزن يؤجر درا
ولوعات مشاعر وهمسات وداع ورحيل افتراق
ألقتني فوق أرصفة الخراب ألوان عذاب
نزفتها جراحاتي فوق دروب الأسى أنغام أنين
عند محطات منفى وابتعاد وقرب
الحزن عنده فلسفة حياة . سلوك يومي \وداع ورحيل افتراق \ ألقتني فوق أرصفة الخراب \ ابتعاد وقرب \ ممارسة لأنشطة مليئة بفيض غامر من التوجع

نوافذ الضنك مدارات سراب استجدي مرارات الزفرات
عندها انهمار دموع شغلها حنين الاشتياق
وفجعتها ليالي الوحشة غياب نهايات
كوعي إدراكي هناك مفردات وقعها يعطي معنى معينا \ نوافذ \ دلالتها الانفراج لكن الشاعر يوظفها ضمن مساره الحزين ولا تعني سوى \ الضنك \ سراب \ مرارات الزفرات \
يؤكد سيد ناصر على ان جذورنا التي نبتت في الطين كانت تسقى بحزن عميق وهذا ما يؤكده واقعنا المرير من حروب لم تنقطع و \ ليالي الوحشة غياب نهايات
قصيدة تتحدث عن حقيقة نعيشها . بثت جملها بعناية . ليثبت لنا سيد ناصر عراقيته بجدارة يحسد عليها .

 ****

‎طالعوا الصفحة الإجتماعية للصحيفة و اشتركوا فيها إن كنتم من ناصري الكلمة الحرة و العدل:
‏: https://www.facebook.com/khelfaoui2/
‪‪@elfaycalnews‬‬

instagram: journalelfaycal

- Pour visiter notre page FB,et s'abonner si vous faites partie des défendeurs de la liberté d'expression et la justice cliquez sur ce lien: